Les politiques d’immigration contre les droits de l’homme 1

Les droits de l’homme inventés par la France alimentent un idéal humaniste renforcé par l’enseignement des principes républicains par l’école laïque, l’influence des intellectuels invoquant l’esprit des Lumières, les positions des hommes politiques, notamment progressistes, l’accompagnement spirituel des principales autorités religieuses prônant la fraternité, et le besoin de main-d’œuvre exprimé par le patronat.

Depuis 1945, la politique française d’immigration a peiné à définir ses priorités, entre politique et économie. La demande de main d'oeuvre, puis la montée de l'extrême droite et du populisme ont conduit à complexifier les priorités, avec également l'appartenance de la politique française à la politique européenne d'immigration depuis les années 1990. Tandis que durant les années 1950 et 1960, les acteurs clés étaient les syndicats et le patronat, donnant un profil socio-économique à la politique migratoire, ceux-ci ont été progressivement remplacés par les impératifs sécuritaires, où les défenseurs des droits de l'homme se heurtent à la militarisation des frontières et aux politiques de dissuasion, à l'encontre des impératifs démographiques et économiques rationnels.

Une rhétorique populiste développe en France une manipulation clairement raciste et xénophobe de l’opinion publique en établissant une pseudo-causalité entre la démographie « explosive » de l’Afrique et le risque d’une immigration massive. « Le seuil de tolérance », « La ruée vers l’Europe » et « Le Grand Remplacement » sont trois arguments fallacieux faciles à réfuter.

En Espagne la population étrangère se caractérise par la diversité de ses nationalités : Marocains, Roumains, Équatoriens, Colombiens, Polonais, Algériens et Africains subsahariens qui changent peu à peu le visage du pays. Cette diversité se reflète dans les figures de migrants : jeunes, harragas (« brûleurs de frontières »), mineurs isolés, commerçants, femmes, etc.

Ce chapitre examine l’imbrication des migrations internationales, internes et coloniales depuis les années 2000. De plus en plus nettement, l’immigration en Italie est façonnée par les débats politiques notamment le droit du sang. Le racisme interne à l’égard des immigrants originaires du sud recoupe le racisme externe qui vise les immigrants, révélant ainsi des hiérarchies sociales complexes.

Les caractéristiques migratoires de l’Union soviétique et la Fédération de Russie après 1945 à la fois ressemblent à celles des pays européens de l’Ouest et ont leurs caractéristiques propres. Les mobilités et les politiques migratoires ont été façonnées par les priorités stratégiques de l’État du contrôle du travail et des autres ressources.

Ce chapitre explore les forces, les faiblesses et les lacunes des protections des droits de l’homme pour les personnes fuyant de graves préjudices et les dilemmes de la gouvernance migratoire : données relatives à la gouvernance des migrations et aux déplacements humains, traités relatifs aux droits de l’homme spécifiques aux réfugiés.

Ce chapitre analyse la tension entre droits humains et migrations internationales et met en lumière la manière dont le continent européen est symptomatique du positionnement contradictoire de l’Occident dans son histoire et son présent en matière de droits de l’homme, à la fois boussoles et repoussoirs. Il constate l’impensé de l’universalisme juridique et débouche sur les enjeux idéologico-politiques actuels.

Ce chapitre montre que le nativisme américain a produit un régime coûteux de détention et de déportation privatisées qui viole le droits humains des migrants y compris la séparation des familles, un refoulement constructif et les migrations climatiques. Il met en évidence les mouvements populaires à base religieuse de sanctuaires qui contestent ces politiques et relient les luttes américaines aux normes globales des droits humains.

Ce chapitre examine de manière critique les fondements épistémologiques du droit international des réfugiés : tentatives de l’Inde d’élaborer une législation nationale, limites conceptuelles de la Convention de 1951, enjeux linguistiques liés à la définition des réfugiés, absence d’un cadre éthique uniforme pour les réfugiés, inclusion sélective. La « politique d’hospitalité » indienne est juridiquement ambiguë.

La division entre citoyens et étrangers reste au cœur de la formation du déséquilibre de toute nation et de tout État-nation. Dans un pays diversifié et hétérogène comme l’Inde, elle est invoquée pour traiter les questions qui émergent dans le contexte local. Ces dynamiques sont en constante évolution dans la formation du discours nationaliste dans l’Assam.

En mettant en place une nouvelle politique d’immigration et d’asile en 2013, le Maroc a démontré sa volonté d’harmoniser son cadre institutionnel et réglementaire régissant le statut des étrangers Le Royaume s’efforce d’assurer le respect, sur son territoire, des engagements internationaux qu’il a pris, notamment en matière de droits de l’homme.

La gestion sécuritaire de l’immigration, accentuée par les pressions européennes, accroît la vulnérabilité des enfants migrants subsahariens. Les discriminations, l’accès limité à l’éducation et aux soins, les pressions exercées sur les ONG ainsi que le manque de coordination institutionnelle compromettent l’effectivité de leur protection et l’accès à leurs droits.

En Argentine comme ailleurs s’est posée la question de l’intégration des immigrés, et des réponses fortement idéologiques ont été élaborées. Fait unique, elles ont été influencées par un courant de pensée venu d’Italie, qui a connu un vif succès en Argentine, incarné par Cesare Lombroso, qui, a élaboré une anthropologie physique de la criminalité des immigrants.